%20%23%20OT.gif0)
%20%23%20MM.gif)
”Adonay nu s-a întrupat și nu are un Fiu” (argumentează iudaismul mozaic/rabinic).
Atunci când spunem că Yeshua este Elohim, că El are esență divină, nu facem idolatrie sau politeism. Yeshua nu este Adonay, dar este născut din Adonay, imagine a Lui, având aceeași natură divină și prin El ni se revelează Adonay. Tanachul susține că Adonay nu e om (B'midbar 23:19), deci cum spunem că Yeshua e Elohim? Să vedem ce zice Scriptura: "Există un singur Adonay, Tatăl și există un singur Adon, Yeshua, prin care s-au petrecut toate” (1Kor 8:6., Ivrim 1:2.). El este CUVÂNTUL Care era cu Adonay și era divin și prin Care s-au făcut toate lucrurile (Yochanan 1:3.). În B'reshit vedem că toate lucrurile s-au făcut prin ”cuvânt” și în T'hilim 33:6. ni se spune că au fost făcute "prin Cuvântul Lui Adonay". În Tanach se vorbește despre Cuvântul Lui Adonay trimis în anumite scopuri (T'hilim 107:19-20; Yeshayahu 55:10-11, T'hilim 147:15-18.). Prin Cuvânt comunică și ni se revelează. În ebraică cuvânt este "davar", care înseamnă în acelasi timp și "lucru" (obiect). În traducerile în aramaică din sinagogi apărea termenul "memra", adică "cuvânt" ori de câte ori era vorba de o legătură directă făcută de Adonay cu omul. Spunând de exemplu in B'reshit 1:27. în loc de "Elohim l-a creat pe om", "Cuvântul (memra) Lui Elohim l-a creat pe om" etc. Omul a fost creat în imaginea Lui, "memra" Lui Adonay. Acum, dacă privim Yochanan 1:1-4., formularea devine brusc foarte evreiască. În Yeshua s-a manifestat gloria Lui Adonay, la fel cum s-a manifestat și în Templu (Ivrim 1:3.). Fiul este imaginea, oglindirea Tatălui. Yochanan spune că nimeni nu L-a văzut pe Tatăl în afară de Fiul. Iar cine l-a văzut pe Fiul, L-a văzut pe Tatăl. Un concept regăsit de altfel și în Tanach (Sh'mot 33:20.). Adonay îi spune lui Mosheh că nimeni nu Îl poate vedea și să trăiască. Asta după ce în Sh'mot 24:9-11, Mosheh, Aharon și alții Îl văd pe munte? Cum așa? Simplu, pe munte ei Îl văd pe Elohim Fiul, pe Yeshua (vezi și Sh'mot 24:1.), iar cine L-a văzut pe Fiul, L-a văzut pe Tatăl, deci nu se contrazice.
Despre ce Înger sau ce Elohim vorbește Yaakov în B'reshit 32:24-30.? Yaakov zice: Elohim, iar Hoshea în 12:4. vorbește despre un "Om", Înger. Ce înger pe care Yaakov îl identifică cu Adonay a văzut atunci? Ce înger identificat cu Adonay a văzut Gideon în Shoftim 6? Nu poate fi un înger (din cauza identificării cu Adonay), dar nu poate fi Adonay din motivele discutate mai sus. Atunci rămâne o singură explicație, una simplă și logică, care ne face să înțelegem întreg Vechiul Legământ într-o altă lumină, și de asemenea ne duce spre Noul Legământ, este una și aceeași persoană, Yeshua HaMashiach, Fiul lui Adonay, care se identifică cu El, dar nu este El, ci este imaginea Lui și a Slavei Lui. De multe ori mai vedem afirmații că Adonay a fost văzut de diverse persoane, și acum, în noua lumină, vedem că acest lucru nu se contrazice deloc cu Sh'mot 33:20. Rabinii au găsit tot felul de explicații, una mai trasă de păr decât cealaltă, de la Shechinah la ”îngerul Metatron”, când explicația simplă era sub nasul lor în tot acest timp. (Shoftim 13:22; Yeshayahu 6, Yechezkel 1, Sh'mot 25:8, 24:9-11, 24:1, 3:1-6, B'reshit 32:30). La toate aceste versete raspunsul este: Yeshua, imaginea Lui Adonay, și regăsim și în Noul Legământ acest lucru în Ivrim 1:3, sau Yochanan 14:9, încă o dovadă a faptului că Noul Legământ e o continuare naturală a celui Vechi, care îl continuă și completează, nicidecum nu îl contrazice.
A-L ”vedea” pe Yeshua înseamnă A-L ”vedea” pe Adonay (Yochanan 20:28.), cu toate că Yeshua nu afirmă niciodată ca ar fi Adonay Însuși, ci că Adonay este Tatăl Lui și Elohimul Lui (Yochanan 20:17.), cu care este Una, nu unul și același (Yochanan 10:37-38, 30. Philipos 2:5-11.). Adonay NU este om dar El ni se revelează nouă prin Yeshua omul, care este Fiul Său, este Elohim (divin) și este imaginea Lui, conform Yochanan 1:18.
Dar are Adonay un fiu? Sau Yeshua este numit Fiul lui Adonay în aceeași manieră în care Israel este fiul Lui, sau îngerii sunt și ei fii ai Lui? Sau este El fiu in accepțunea umană a termenului? Este folosit alegoric, metaforic sau literal? Să ne uităm la T'hilim 2:7., unde spune "Tu esti fiul meu, astăzi te-am născut". Aici este folosit "Yelidkicha" – te-am născut, de la yalad, a naște, este aceasta o profeție despre Yeshua? Sau în T'hilim 89:27., "primul meu născut", "cel mai mare (elyon) dintre regi"? Sau T'hilim 89:29., "o să te fac sămânța lui și tronul lui câte zile va fi cerul", T'hilim 45:17: "națiunile i se vor ruga pentru totdeauna". Care este acel rege din seminția lui David care este veșnic și i se roagă națiunile? Este, fără niciun echivoc, Yeshua, pe care Adonay Îl numește: Fiul Meu, primul născut, și suntem din nou în concondanță cu Noul Legământ, Yochanan 5:22-23. Cui ii zice Adonay "stai la dreapta Mea" și Regele David Îl numește "Adoni" (domnul meu) în T'hilim 110:1.? Și despre cine vorbeste Profetul Daniel (7:13.) spunând că este ca un ”fiu al omului venind pe norii cerului”? Și căruia i s-a dat autoritate, glorie și putere? Și care are o impărăție veșnică? Toate acestea sunt despre Yeshua. Rabbi Yudan însuși afirmă că "Tu ești Fiul Meu" se referă la Mashiach. Acest descendent al lui David este numit Elohim in T'hilim 45:2, 6, 7. David nu e Elohim, iar Adonay nu e om. Dar Yeshua este ambele. Același principiu se aplică la Yeshayahu 9:6-7, "copil născut (om)", dar "El (Elohim) gibor". Deci, acest Fiu al Lui Adonay nu este nici un rege numit alegoric Fiu și nici o metaforă pentru poporul Său, ci este persoana Lui Adon Yeshua, Fiul lui Adonay, El Gibor (D-zeu puternic). Și totul culminează în Mishley Shlomoh 30:4., și întrebarea: "cine este El și care este numele Fiului Sau"? Întrebare, la care există un (singur) răspuns clar: Numele Fiului Său unic este Yeshua!
-
Vezi și celelalte articole Adevărul despre obiecțiile iudaice împotriva lui Yeshua
